「厚黑学」读书笔记

本篇文字是自我于简书上的「我帮忙你念」多元和集中,自己帮你念:「厚黑学」一文相对应的事无巨细读书笔记。如果是第一差来读「我扶你念」系列文章,那么得错过看望「我拉您念」系列目录、序言及规则。

首先统 厚黑学 (民国元年 1912)

(注意,李宗吾著厚黑学本为玩乐之文字,其实全在于讽刺世事,不可知确实管立即作为正式来推行)

李宗吾著厚黑学的目的:

  1. 揭秘真相,聚千古大奸大诈于一堂,而相继谳定其罪
  2. 故厚黑以为善

本书内容好分为五类:

  • 注重黑史观
  • 厚黑哲理
  • 讲究黑学之以
  • 重黑学辩证法
  • 重黑学发明史

李宗吾

  • 开卷跑马观花。观其大体,不请甚解。
  • 叙肆无忌惮,诙谐而而沉重

珍视黑学论(厚黑史观)

  • 端正例子
    • 刘备:厚
    • 曹操:黑
    • 孙权:半尊重半伪
    • 刘邦:既注重都非法
  • 反面例子
    • 项羽:不厚不黑
    • 韩信:缺黑
    • 范增:缺厚
  • 注重黑学三步功夫
    • 讲究而城墙,黑而煤炭
    • 厚而硬,黑而亮
    • 厚而任由显示,黑而无色

厚黑经

  • 平等颇堆出于「孟子」、「论语」、「中庸」改编出来的言说厚黑之理的言辞
  • 惊喜都非发谓之偏重,发而无所顾忌谓之地下!

注重黑传习录

  • 要官六字箴言:空(脑袋空空,一再求官)、贡(钻营)、冲(吹牛)、捧(捧场)、恐(恐吓)、送(送礼)
  • 召开公共六字箴言:空(文字言语空洞)、恭(对上级卑躬折节,胁肩谄笑)、绷(对下面凛不可犯,富有经纶)、凶(道德仁义之外表下,为目的不择手段)、聋(装聋作哑)、弄(弄钱)
  • 干活二帅法
    • 锯箭
      • 箭射在身上,锯一段留一段落(据一段落为摆脱,留一段子或也推卸责任、或为同步哄骗、或也随后留伏笔)
    • 补锅
      • 填补锅匠敲死不生之锅再来补偿(举道德大义的不可开交西,指责对方,站于道制高点出师有名)

其次管 我对此圣人之怀疑 (1927)

  • 为什么只出三替代以上才产生哲人?
    • 尧舜禹汤文武周公孔子,只有孔子也全员,其余均为天子
    • 哲人二字,在古连无神圣,圣人之上,还有至口、天人、神人
    • 为让众人从诸子的传道,无不将团结的理论联系到某某开国之君
    • 汉朝独尊儒术开始,孔子成为官家的贤良,自然尧舜禹汤文武周公为均成了贤,其余圣人消失殆尽
  • 详细座谈为何所记载的圣之言行自相抵触
  • 主持反圣人化,让所有人数还一样坐在一起,用自己之独思想讨论真理,而休是大供奉有一家之言,并针对性该俯首称臣
  • 阅读三要诀
    • 因古耶敌——读书要说话古开作者就是劲敌,尝试攻破其思想
    • 坐古为友——若古人说得对,那如从古籍中学习
    • 为古耶才——教学相长,若自己之会平高过度人,自可评阅一番,评阅越多,见识越强

其三管 厚黑丛话(1936)

语录体,而休教科书体

  • 宣传厚黑学的目的
    • 聚千古大奸大诈于一堂,而各个谳定其罪
      • 做事二完美法
      • 六配箴言
    • 故此厚黑以为善
      • 厚黑救国
  • 雄对外秘诀
    • 劫贼式:武力掠夺,明火劫抢
    • 娼妓式:谄媚勾搭,结盟纯属胡扯
  • 厚黑公理
    • 据此厚黑以图一己之私利,是最最卑劣之行也;用厚黑以祈求谋众人的公利,是典型的道。
    • 黑字来以厚破之,厚字来坐黑破之,相反相胜。
    • 看重黑二字万变不离其宗,至于表面上应当糊以什么,则当大方因时因地,神而明之。
    • 厚黑二吧,是千篇一律体的少地方,凡黑到最点啊,未发非可知重,厚到无限点,未发生无克黑。
    • 黑字专长的食指,黑者其常,厚者其暂;厚字专长的总人口,厚者其常,黑者其临时。
    • 思想变化,循力学公理而尽
    • 全副世界搜索无发公字。通常所谓公,是画了限之,范围外总人口誉为之公平,范围外人,仍称之私。
    • 人心的私,通于万发出引力,私字除未丢,等于万生出引力的除未丢掉,如果出掉了,就见面无人类,无世界。
  • 琢磨独立:「宗吾」
    • 琢磨独立吗厚黑丛话所云一切工作的常有。
    • 人们思想独立,平等而以,彻底研究,自然就会见管真理研究出来。
    • 合力主义:思想独立后,确定目标即可聚视线于少数,攻无不克
  • 性善恶研究
    • 孟子言性善,荀子言性恶,告子言性无善无恶,扬雄言善恶混,韩昌黎言性有三品。
    • 以同心圆图画说明:
      • 孟子看,人好自己,爱亲人,就得好邻家,爱有人,圈子越来越为他,是也性善
      • 荀子认为,人相对邻居还偏于家人,相对亲人更偏于和睦,圈子越来越向内,是也性恶
      • 告子认为,性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流4
    • 大凡来体,同时起给自己的前,我不管需计较,无需配备,心中自然会发生亲疏远近的分。爱情和相差成反比。
    • 怵惕生恻隐,由本人推于人
      • 凡是去了怵惕的口,就会见流动于残忍;杀人不眨眼的恶匪,身临刑场,往往谈笑自若,就是有理有据。
    • 对宋儒被存天理灭人性的说法坚决否定
      • 以为宋儒完全误解了孟子之完全。认为孟子言说受到无会见相差「自己」的定义,不见面弃开我欲,而宋先生想只要失去丢怵惕而留恻隐,浑然不知恻隐为怵惕的推广之形
      • 觉得理学试图兼容现实与拔尖,所以想七纠缠八纠缠,不断创造名词打补丁
  • 怎救国破局
    • 拥护中央政府,把全国力量集中起来,然后随即联合弱小民族,退出国联,组织世界弱小民族联盟,把天底下力量集中起来,向每强攻打。
    • 连日内乱之缘故在,国人的眼神集中在国内的有平点,彼此力线方向肯定会时有发生冲突,应该别提组织弱小民族联盟为对象,攘外安内合二呢同一
    • 战火的发展:戈矛弓矢->枪弹->飞机炸弹->化学战争->经济大战
      • 经济大战之上,李宗吾还异常完整地预言了「心理战争」:冷战
        p88.89
    • 是列国纷争之际,弱国唯一的法,是纠合众弱国,攻打强国。
      • 各国联盟,中来同等皇家也中心,其余各为协助者,则成功;各国立于对顶对位,不互相统属者,则败。
      • 因而中国当带头振臂一呼,以期百答应。以富有被压迫民族之齐反对帝国主义
    • 对此日本,应该得到攻势,不该得到守势,对于列强,取威胁式,不取乞怜式。

季管 厚黑原理(1938)

  1. 脾气与磁电
    • 心头是一致栽能力,经由五官,把外场的食物嵌引进来,集合为同一团,就是衷心之三结合
    • 人心生好恶,磁力有排斥吸引
    • 人连无超万物。人身是由于地来之,性格由磁电转变而来,死后归还地球磁场
    • 作者肯定自己是无可非议外行,本有纯呢臆断
  2. 孟荀言性争点(重复)
  3. 宋儒言性误点(重复)
  4. 告子言性正确
    • 孟子与荀子学说的漏误和统一实质
    • 出于宋儒理论矫揉推理
    • 王阳明的投降
  5. 心依力学规律而变更
    • 离心向中心,一力之变
    • 民意的私为引力向内牵引,是存的因
    • 民意推究事理,依只限进行,直到不可通,即蜿蜒前执行(同理与光线传播之门径时最好差)
    • 部落党派的演进为吸引力
    • 少力量抵,才能够稳定
  6. 性欲变化之则
    • 温馨为核心,妨碍到就自己之途径的食指,无不遭祸
    • 人口与人口点所可能有的守则:
      • 其次(平行)直线 :互不干扰
      • 到:和假设为同
      • 抛物线:一个变量尝试去突破,然而力度不够,坠回给地
      • 椭圆:两单关键,互相吸引排斥,各取所急需
      • 双曲线:背道而驰
  7. 世界发展之则
    • 摆线式或螺旋式进化:循环无端、永无复的大循环,每一样轱辘回都发新的进行
    • 大概上之上扬三只时代
      • 离心力胜了为心力(文明前)
      • 为心力胜了离心力(封建君王)
      • 通往心力、离心力平衡(现代自由平等),第三时期当折中被第一跟亚
  8. 达尔文学说的修正(这一部分几乎全失去搭了达尔文的本心,不过因为还是杀有借鉴性,所以一一列出)
    1. 跟是一个口,智识越发展,眼光越来越远甚,竞争就越发减
    2. 竞争为可生需要也依照,超过需要以上,就来弊害
    3. 与是一模一样国的食指,道德低下者,对于同类,越走近越竞争,道德高尚者,对于同类,越接近更跌为
    4. 竞争的路有次:进而攻人者,处处冲突,常被挫折;返而打愤者,不充分冲突,常占优胜。
    5. 全体为人数本身两福利为主,二者不可得兼,则当利人而无损于自家,抑或利己而无损于口。
    6. 生物界向让者其常,相争者其更换。
    7. 腾飞由于合力。
    8. 针对人相让,以给交不妨碍我的生存了;对人竞争,以什么顶本人能够活即止。
  9. 克鲁泡特金学说之修正
    • 克鲁泡特金观察原有社会以得来见识,提倡无政府主义
    • 作者认为,原始社会和当代社会不同,完全不适应,所以无政府主义的倡导为无济于事
      • 观人类心理真相的蝇头个方式
        • 历史
        • 社会为人口累而变成,人身是人组织累积而成,以多少推大
      • 人人思想独立,当以合力主义,让所有独立的人头目标一致
      • 于无政府之下,只能有相互比的场面,断不见面来互助之观
      • 论必须协调理智和情欲,不压制呢不放纵。政府不克杀人民,人民不可敌视政府
  10. 我国古哲学说涵盖力学原理

*   (因为说法实在勉强,没有很多价值,在此只列出主干)
*   周易与力学相近
*   老子、庄子的相对论与正反二力相近
*   宋儒(王阳明)的理论和力学的相近之处
  1. 政、经济、外交三者应使用合力主义

*   政治、经济应进入第三时期
*   经济:公有私有划分清楚,个人主义、社会主义合二为一
*   政治:弱小民族联盟

第五部 社会问题的协议(1928)
放贷人和资本主义在是文中为贬义

  1. 公家财产的别
    • 球生产力和机具生产力,是社会公有物
    • 脑子体力,是私家私有物
    • 盖上述两沾观的,孙中山的理论完满,而亚当·史密斯的学说被,机器生产力也厂主私有,导致资产阶级的劳资纠纷
  2. 人性善恶之研究(重复)
    • 家庭式共产
      • 装有成员各取所需,各尽所能够的局限性
      • 树为性善说之上
      • 家中越来越分更小
    • 孙中山倡导公司式共产
      • 所有人数全员都是股东
      • 建给经济学原则达成
      • 局进一步并益充分
    • 擅自买卖和抉择中之向心力、离心力平衡
  3. 世界进步的则(重复)
  4. 釜底抽薪社会问题的术
    • 地生产力与机具生产力,完全归公,脑力和体力,完全归私,使用机器的工业归功,不用机器的工业归私,大商业归公,小商业归私,贷款的利,一半归公,一半归私。
    • 会平等,而不财富安排同样
    • 先政治
      • 孙中山所说:选举、罢免、创制、复决
      • 法政啊整个政策之根基,政策更好,政治黑暗,也毫无用处
      • 备国民对所有国事投票,所有村民对具有村事投票,层层统计,没有表示,直达天听。
    • 再经济
      • 土地问题
        • 非强制收归土地,而是进
        • 银行集体,所有钱尽存入银行,存钱的息为贷款利息的一半,以支撑购买土地的天文开销
        • 不要废除铅笔或利息制度
        • 投标竞佃,以定徒弟租金
      • 生活档次划分:需要、安适、奢侈
        • 经济前行后期,国家承担「需要」程度,保证温饱,好处如下:
          • 撤回各种社会保险基金一样类似
          • 众人可以自由选择职业,发挥兴趣特长,金钱不再是纯属自律
          • 站实而知礼节
        • 不用废除遗产继承
    • 非克强迫,当诱之以饵的规劝,让那人身自由使用
  5. 各种思想的调和
    • 世界纷纷扰扰的绝根本原因之一,是见仁见智的学说争论
    • 由于世界唯一的根子来拘禁,任何称之有理的相反的学说,都可以疏通唯一
    • 中西思想必将合一,世界具有想必将一统,那即便是大同世界了

第六部 中国墨水的势(1936)

  • 阿爸与诸教的涉及
    • 中原墨水的老三充分时:周秦、宋儒、现在
    • 父一挥毫是周秦学派之总纲
    • 凭为之义
      • 任由为未是呀都不举行,而是符合自然社会保险地召开
    • 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼 +
      失礼而后刑,失刑而后兵

      • 大人以道德,孔子在仁,孟子于干,荀子在礼,韩非以刑,随着学术传承逐渐往下趋势
      • 复归于无为,可以救乱
    • 绝圣弃智之图
      • 依的凡不曾交集自己的理念要称自然
    • 充满虚消长的理
    • 爹爹的兵法
      • 阿爸用兵,出于自卫,不得已而为之,以爱为主
    • 史记中老庄申韩同传的原委
    • 爸与任何诸子
    • 孔子不言性与天道,因为大已然说罢了
    • 老三使异同
      • 其三令均为返本为务
      • 申让反到婴儿的不孩
      • 佛反到发生生前
      • 儒教返顶孩提
    • 宋学是融合儒释道三家学说而成为
    • 宋学含老学成分太多
    • 程明道死后的法家:理学和心学
    • 学术的分合
  • 宋学与蜀学
    • 二程及四川之提到
    • 四川底轻学
    • 四川的志让
    • 四川之佛教
    • 孟蜀的文化(五代十国后蜀两代表国王姓孟)
    • 苏子由的理论
    • 学的多变
  • 宋儒之道统
    • 来源
      • 道统类似于佛教的「衣钵」,表示正宗代代相传
    • 内幕
    • 缺陷:首于量多少
  • 中西文化之融合
    • 中西文化冲突之点
      • 西人:我->身->于身有益
      • 中国:心->问心无愧
    • 中原主义可救印度西洋之弊
    • 华夏文化界的特点:道统和禁修改
    • 圣哲之品
    • 大人与西洋学说
    • 学道应运动的途径

第七部 李宗吾自述

  • 迂老自述
  • 本身的沉思统系(几乎是全文总结)
  • 毛骨悚然女人哲学
  • 六十寒暑写的小短文

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