尼采:《善恶的岸上》读书笔记(七)

《我们的德(our virtues)》

2016年8月7日

“这里Nietzsche分析了欧洲存的德性现象并看好了主人道德。混杂道德的影响;杂种欧洲人口;“所有只谈谈快乐、痛苦和同情之哲学体系都是清白幼稚的。”【156】Nietzsche主张要敢于残忍,因为马上是因为意志,“称作‘精神’的蛮横傲慢的物想只要以里和标都改成主人,想要发到自己是主人;它发出同追求简化的多样化意志,是同一有约束力的、有驯服力的、专横傲慢的、实质上着力统治整个的毅力。”【162】随即讨论了妻子,否认男阴同是值得追求的。”

马上半章尼采着重分析了欧洲之先存道德,指出“迄今为止一切道德哲学都是无聊的”。在回的末梢,尼采不惜篇幅地讽刺了儿女平权主义者与坤运动,认为女性从天生而言就是无知和莫明白的。

1.尼采认为“我们的美德”本质上与往常给称呼“好良心”的事物一样,都是受创造出来为供信仰之缔造。我们这些现代人制造除了各式各样的相异的德规定,可以为此来说明我们互相矛盾的行事。

2.尼采看法国之心理学家们本着资产阶级都是善于耍与讽刺之。以福楼拜为表示的城市居民们具有一致栽“无发现狡猾”的特质,所有善良老实的中间精神都用这种特质来比更高级的旺盛与使命。在任何目前曾经意识的才智中,“本能”才是无比有“才智”的。研习心理学的心理学家们只有学会分析自己才真的看清。

3.尼采认为道德判断与裁定的饱满狭隘者最疼爱对少数派出进行复仇,因为只有由此这种艺术可以上他们于自然那里得来之供不应求馈赠。他们到底得当这过程被获精神以变得聪明。这个历程就是恶意被精细化了。他们通过创办有一个尺度,使得即便是振奋遭受颇具财富和特权的人头吧须经历一样的审理。他们心甘情愿为了这个因素如信仰“上帝面前人人平等”,并且几乎要为此信仰上帝了。

4.尼采看相同种植尖端精神状态本身才是当诸种道德品质最后生就的酷才才拿存下来;高级的精神状态恰恰是正义的精神化。

5.对未合算利害者的嘉:尼采提出了针对不计算利害者称赞之一点唱对台戏意见。那些让全又高等本性觉得出强烈、有鼓舞的、更小巧和再次给幸的意趣,在平均人口看来恰恰是“无关利害”的。尽管如此,平均人口在这些事情中呢能注意到平种“不合算重”的授命。有些哲学家宁愿将这种行为说啊同样种“诱惑性的、神秘彼岸的”表达,也未乐意说生真知:即这些牺牲其实是出于愿意牺牲某种东西并取某种东西的心愿——他以这边献身是以以别处得到更多,为的是唯恐从根本上成为又多,或者发上温馨“更多”。

6.针对非利己道德

尼采认为各一样栽纯属的、面向每个人的非利己道德,都未只是危害于趣味,而且会激发引发渎职。这是平种植于仁面具下的诱惑,这些吸引会损害更高等者、更稀有者、有特权者的吸引与加害。为了以防万一损伤,人们不能不强迫这些道德从平开始便遵从等级秩序,防止其僭越行事。

7.尼采底价值观

尼采看现行的欧洲混合人将历史学作为了千篇一律种服装储藏室。为了节日狂欢、为了振奋的节日游戏和纵情,为了胡说八道和戏,这些欧洲人面前所未发地准备了德、信仰纲目、艺术趣味和教。在这个过程被,人饰演了“戏仿世界历史之倡优”和“扮演上帝的丑”。

8.尼采所谓的“历史感”

1)历史感,尼采解释啊同一栽“对于有民众、社会、某个人之阶段依次一蒙便遭受之力、对于感知价值评估中沟通的能力、对价之上流与打作用的力的大之间关系之跟之以会”。

2)但是欧洲由于路及种被民主制度掺和,所以下降入了一半粗的状态。原本高尚和自足的文化都应该出同一种不乐意、新的贪婪、对本人的如意以及对生事物的钦慕,但是对本之人以及欧洲而言,已经丧失了那种历史感和平民好奇心所带来的不得理喻的神志了。

3)对于拥有历史感的人数而言,对之发生偏见的恰恰是知识及措施中之完满者和尾声成熟者。历史感美德和好致处于一定对立。

4)唯有我们这些半野蛮人处于最要命的危中时时,我们才处于自己的造化中。

9.“前台思维方式”

尼采认为享乐主义、悲观主义、功利主义或者幸福主义这些拥有因苦和笑笑,亦即根据伴随状态和附带的业来衡量事物价值之琢磨方式,都是前台思维方法。他们无发觉及自己随身的赋形力量。

10.苦难的意图

尼采认为“安乐”不是目标,而又如是收,是平种植要人类迅速变换得可笑的状态,建立以人家之萎靡之上。唯有苦难的培养好了迄今对全人类拥有的增强。只有在苦难中好与灵魂,人类在开立着同造物者合二为同。

11.正直观

“正直“和所谓的“自由精神等”会化我们的好高骛远、饰物和排场,界限和拙。每一样栽美德都见面倾向被成为愚蠢。如俄罗斯谚语:愚蠢到神圣的程度。

12.道德哲学的“有用性”

尼采以肯定程度达啊认可道德哲学的有用性,因为人们一般针对道德是尽可能少地去想的,道德不见面唤起众人跨越同样龙之兴味。然而这种“普遍福利”不是美、不是目标,只是催吐剂——因为对于一个丁合乎情理的,对另外一个人数想必并非如此。提倡唯一种啊一切人的道,对高档的人类而言是同一种植危害。一切我们称为高等文化之,都冲对残忍的精神化和深刻化。

13.“必发bf88官网唯一精神之主导意志”

尼采这样说明他的这部分学说:民众以下命令者成为“精神”,精神足拿陌生者化为自己有的力,使得新者与旧者相像。精神之气是当自身中并围绕我成为主人,意志将协调感到也领导。

14.尼采之妻子观

女人与真理无关,女人不应该通过启蒙使得自己连续出丑。认为女人该有着平等权利的人数是谬误地领悟了“男人和内”的中坚问题,忽视了内部的对立与紧张的必然性,错误地觉得彼此可以来同等之权利、教育及白。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注