安仁与涅槃

子曰:“不仁者不可以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

万世师表说:“没有仁德的人无法长久地远在贫困中,也无法短时间地远在平稳中。仁人是安于仁道的,有聪明的人则是知道仁对友好方便才去行仁的。”(详文源于互联网)

《论语》里仁第②节。上一节讲了按对仁者的态度分,人分不仁与里仁。而里仁者按道行的强弱,分仁者与智者(拔取处仁者)。这一节就祥细讲解了三者的两样。

率先是不仁者:不仁者不可以久处约,不得以长处乐。简单说不仁者无法的安贫乐富,贫了怕苦富了要作。所以不仁者的人生在欲望的左右下是惨痛而不高兴的。

那与伊斯兰教人生八苦的争执有些相似,人生本是悲苦的,人心充满烦苦。只是东正教选拔经过放下来离苦得乐,而孔老先生给出的法门是仁,惟有仁,只有心中有仁,人才会安贫乐富,才会坦然欢娱。

然后孔老先生讲了仁者:仁者安仁。那里有两层意思。第①是仁者安,只有仁者,其心里是真的地平静而喜欢的。第3是安仁,只有仁者心里的仁是安静稳固的。

个体的修行犹如逆水行舟,不进则退。可是一旦闻道得仁,人生进入新一层境界,心中的仁安如巨石,再也不会受外界的纷繁扰扰所左右。那就如佛教的涅槃成佛。

最终是采纳了仁的人,前边说了择不仁为不智,所以智者择仁。知者利仁:知者就是择仁者。利仁,利于仁。对于自已,百折不回不断地学习仁,修行自已的仁德;对于社会,不断实施仁德,利于仁德的加大。

孔老先生把挑选了仁德的人叫作智者,亦就像佛祖把信佛修佛之人称为善男善女。一个用智,1个用善,异曲同功。

为何要把拔取了修行仁德称为智,实在是因为仁于己可以使人离苦得乐安贫乐富,于社会可以重构礼治和谐平安一统社会。修身养性直至平天下,都离不开三个仁字。

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