中原百鬼录必发bf88官网唯一

序:

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的振奋怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化深切,丰硕的民间神话,宗教学识的史记,书写了人世间的因果报应报应。

鬼文化的要紧作用就是用来威吓那杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是特意用来惩罚这么些小人的。

鬼文化的留存与进步对包涵经济学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的神州古典文化艺术的各方面都爆发了远大的熏陶。从文艺方面讲,一方面随着丧葬、祭奠等鬼事活动的拓展,出现了与之有关的墓志铭、祭文、吊文等文体,另一方面许多文人以民间鬼故事为根基创作了汪洋鬼神志怪文章,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。作者在其著述上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对世情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭破。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“精雕细刻”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也早已融入我国知识的大血脉中。

鬼文化当做我国传统文化的一个最首要组成部分,它的朝梁暮陈既有社会经济的由来,也有认识论、心绪学的根据。它一旦形成,受传统文化大背景的震慑,便突显出与任哪个地方区的鬼文化的不相同的广大凸起特征。又在上述各种特点的功效下,对中国太古社会的经济、政治、思想、文化等暴发了大规模而深入的熏陶。

中原上下五千年,关于鬼的神话五花八门,体系繁多,且贯穿整个历史,可以说是我国传统文化的一个主要组成部分。但大家,却常有不曾东瀛《百鬼夜行》那样系统的鬼怪图鉴,要明了,扶桑百分之七十的鬼怪都起点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家共同来见识一下中国的百鬼吗。

本文由唐苍编辑整理

一:黑无常

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在以往迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的行使。而将变幻又细分为黑无常和白无常。黑无常和白无常即便都是无常鬼,可是前者给人带来的唯有灾荒,而后者一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。那反映了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。

二:白无常

又称“活无常”、“谢必安”。阴世鬼使,时装配搭与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的军械换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了五个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为何有些号称一见发财呢,因为倘若在墓地里遇见白无常能够用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

出自佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和办案逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府闻明的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的影象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

四:马面

也是冥府闻明的勾魂使者。鬼城酆都,及所在城隍庙中,均有牛头马面的映像。有材料说佛教最初唯有牛头,传入中华时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

五:夜叉

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽职。夜叉是明代传说中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度神话中的神灵,后改为中华太古风传故事中平时出现的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其身先士卒迅疾,常为龙王巡海,为阎王爷巡夜。

六:系囊

长得像个小孩,利用协调的萌系外形忽悠人.见到人就呼吁去牵,然后一边装可爱一边把人带着她往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

七:判官

典型形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。就算长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝一大半都心底善良、正直。绝超过半数是判处人的循环生死,对坏人举办惩处,对好人举行奖励。判官取材于中国价值观文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)皇上殿中,负责审判来到冥府的阴魂。

八:敖桂英

《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎显著,决不含糊。为了接济恋人王魁赴考,即倾囊相助,而只要负心于她,移情别恋,就是成为鬼也要索取他的生命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的脾气,在价值观文化中的女鬼身上呈现得那些出色。

九:鬼子鬼母

那类鬼最想得到的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是一贯来源生产,倒真的是不堪设想。在天问中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧名叫鬼姑神,神话鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

十:伥鬼

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。我们以老虎为其搭配,非凡地描绘了这厮格不行卑鄙的恶鬼形象。
伥鬼是一种卓殊的鬼,指的是那几个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他时时引诱别人来喂老虎。“火上浇油”这一成语的出处就来自此。在华夏历代笔记随笔中,关于伥鬼的记述很多。

十一:痴鬼

那是神州太古周边的十二类鬼之一。痴鬼的类型众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的华贵鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为他们有共同的特点,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都改成鬼了。

十二:旱魃

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《嬴勾》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变魔星,再变即为犼。”观弈道人《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。纵然单用,照旧“魃”不离“旱”。

十三:水鬼

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着黄色或灰色的眼睛,能够像鱼一样在水中飞快游动,在水中它的劲头会变得像十个成年男子加在一起这么大。溺鬼的皮肤像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为自己转生的垫脚石,最怕火和热。

十四:穷鬼

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“帝颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后十二月晦死,宫中葬之,相谓曰‘明日送穷子’。”相传穷鬼乃高阳氏之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即便将新衣裳给他,他也扯破或用火烧出洞未来才穿,因而“宫中号为穷子”。送穷之俗在南陈很是盛行,唐小说家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。神话要是遇上这一个神,就会丧失财物,这多少类似扶桑的缺乏神。

十五:煞鬼

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的妖魔鬼怪观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,那时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的造型,有时煞鬼如一只黑猫的榜样,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的肌体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等居多志异笔记中都至于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿什么人能替我无常?”

十六:缢鬼

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛非凡,口里可以吐出一条血青色的长舌头,是炎黄最常见的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,看着他自杀死去.(万事好协商,不要干傻事)

十七:长鬼

故名思义,那是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以直达十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我本身不犯人的尺码,一般不入手,但入手便打得人生活不能自理。

十八:大势鬼

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在林海、佛殿、山谷和无人的王室。数量过多,喜欢享乐,没有钱财的地点相对不去,“大势”那一个名字便是这么得来的。

十九:膏盲鬼

又名二竖子,藏身于膏肓(武周历史学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是利用人做了坏事会心虚的特色,从其内心生出的一种鬼,他会变动成你心里最畏惧的人的面容,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

二十:魍魉鬼

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁娃儿,红眼睛,长耳朵,肉体黑中透红,有一头漆黑亮丽的长发,最欢愉学人的鸣响来迷惑人。魍魉鬼有令人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的树林里,侵害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,清代人常用那样的情势驱除魍魉鬼。

二十一:科场鬼

死在考场的鬼,古时候科场条件简陋又过分严俊,对于考试的人又不曾个年纪范围,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事尚无到位的人都会以为她们隐婚留在阳世不愿转世,所以就有那样个“科场鬼”之说。

二十二:食气鬼

此鬼靠吸食空气果腹,因此对各个口味越发灵巧,能分辨天地间的种种口味。阎王派他守关,他能识别出混杂在芸芸众生之中的各个鬼魂的异味来,并将其擒获。是相比较正气的鬼,看见做了亏心事的丰姿害。

二十三:疾行鬼

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污浊的东西为食物,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是僧侣,身着法衣,四处化缘,假说是为全员看病,实际中将化来的金钱全体挥霍享用,因此遭破戒之报应。后来,阎王爷因他行走飞速,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,一弹指顷千里。

二十四:僵尸

起点于我国民间传说故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的尸体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的东西。

二十五:拘魂鬼

容貌与正常人一样,平时结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将遇难者的名字和时间的名册,依据时间到达将死者的身边,呼唤将丧命者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和长短无常抢饭碗的。

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