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——记1988年《喜宝》

大连大学  国际教育与交流高校  中加信管172  陈若萱

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尼采道:“什么人终将声震人间,必长久深自缄默;什么人终将点燃闪电,必长久如云漂泊。”

必发bf88官网唯一,那位时代的“宫外孕儿”,未来生者的看法,批判者那个先生世界的奢华。

天缅甸海北低吟中,我仿佛听到这来自海峡这岸一声喊叫,柔弱却又不愿——我的时期还没过来。划破云霄,刺在自己的心怀。

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这是1970年份的香江,不知哪天,社会的大敌已不再是人,而是花花绿绿婀娜多姿、蝗虫般、蜈蚣般,铺天盖地却有默默温情之商品,物欲横流,裹挟着您赶紧的往前赶,你想逃开,却已离不开。亦舒笔下的喜宝,那个1988年所放的影片《喜宝》 
,这多少个或许已不为人人所知的影视女主,便生活在那一个金钱社会——香江社会中层阶级的女性。正如萨特所言:“假如自己说大家对它既是不可以经受的,同时又与它相处的正确性,你能知道我的意趣呢?”喜宝便是那巨大的“我”中的一个。

喜宝是一个穷苦而精彩的瑞典皇家理工大学圣法高校的学习者,为了生存与学费而把自己卖了两回,尤其是第二次,以失去自己的即兴,卖给了无限富有却在年龄上可以做她伯伯的勖存姿。蝉演变换,一变而难复其身。喜宝从此吐弃学业,一心做好勖存姿的二奶。在他的价值观里:“这是一个卖笑的社会,除非可以找到高贵的饭碗,而神圣的饭碗需要有高尚的学历襄助,高贵的学历协助需要钱财!”喜宝洞察着全部但仍逃不出被金钱魔爪扭曲的神魄,这是从她身上满溢出来的那多少个时代喜宝们的烦躁和无奈。喜宝甚至坦白:“我不会怪社会,社会不曾对自我不起,这是自个儿要好的决定。”喜宝把苦难归于自己造成的结果,“我”为团结悲哀。

确实,喜宝是不等同的,她是南洋理工大学的女大学生,她的灵气和研讨连勖存姿都为之倾倒,这种西方传统的渗入及女性意识的觉醒让她感受到尊严和质量的单独。她深刻地精通“我是一个个体,我属于本人要好”。但生活的两难迫使喜宝没有百折不挠和谐的学业凭借自己的能力拿到对生存的满意,实现协调的人生价值,而是出卖了“自己”,丧失了原始的严正。可这到底是“我”的本人价值观使然,仍旧巨大的“大家”让“我”司空眼惯、渐渐麻木?

商业运作是香岛改为一个由金钱和欲望拼贴的花花世界,“我们”是当代商业化香江社会女性的缩影,“我们”坚定地信任男性是Adam,女性只是Adam身上的一块肋骨,女性除了出卖自己的肉身一无所有,只好利用他们短暂的青春在社会上拿到一席之地。这么些社会如实是病态的。

这正如尼采所言:“什么地方有执政,何地就有群众;何地有公众,啥地方就需要奴性;哪个地方有奴性,哪个地方就少有独立的个体;而且,这稀世的个体还保有那反对个体的部落直觉和良心呢。”时代就是这样,无数个满是奴性的“我们”早已让“我”在感染中苦苦挣扎、纠缠、折磨。不过,“我”真的没有出路,只好在时代的烙印中泯灭么?

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这让自己想开了《飘》中的郝思嘉,小姑所代表的专业道德教育让她感觉到束缚但她敢于顽强,乐观向上,对生活顽强斗争,从不屈服。白瑞德帮他撬开了封建道德的羁绊。当战后郝思嘉回到自己的塔拉庄园时,所有的满贯都被战争毁了。她眨眼间间成为一家人的支柱,并发誓“上帝为自己表达,我将不再饥饿”,最后重振塔拉庄园。与喜宝不同的,她并未在社会中没有,她不顾社会的舆论和男性同行竞争,纵使家人外界无法知晓,但他平昔坚信“今天又是新的起来”。

“高贵的神魄,是上下一心敬爱自己”,“我们”是千千万万个女性,“我们”丧失本身,“我们”听从社会,红男绿女的时日作育了当初的“我们”。

不过,那巨大个“我们” 
中总会有一个在历史的历程中呼唤出“我的一时还没过来”。“我”前些天是一个孤零零的奇人,“我”离群索居,将来有那么一天“我”会变成一个中华民族!因为一时,因为“大家”,喜宝逃不出世俗的纷纷,郝思嘉最后在远眺低度过余生,但这一个小自己在不甘中激发,在不甘中自强,看似离经叛道,却更明了自尊。那多少个小自己所缺乏的可是是一个方便的“大家”,一个适度的社会,她们未来生者的看法在这一个先生的“我们”世界中无奈而又彷徨。

但本身始终相信,“我”的造化和归宿是足以被“自己”领悟的,站在无字碑前,我接近看到男尊女卑了几千年,一个小女生却生气勃勃精神,捧起大唐锦绣河山,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,用心镌刻着一道盛世华年。武曌,突破世俗禁区的首先人,填补空白的首先人。无字碑,不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吧?在无字碑前,任何的诬陷与谩骂都呈现无谓、渺小甚至是轻薄可笑……

“我”卑微,“我”渺小,“我”微不足道,但“我”不能失去灵魂,“我”有经济独立、思想解放的随意,“我”有找寻自己、走向幸福的热望,“我”就是“我自己”。

终有一天,“我”能冲破“大家”的自律,找寻久违的“自己”,于无声处听那一声炸响的惊雷。

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