76、安仁同涅槃(《论语》里仁

分段称:“不仁者不可以久处约,不得以添加处乐。仁者安仁,知者利仁。”

孔子说:“没有仁德的总人口未能够长期地远在贫困中,也不可知长期地远在平稳中。仁人是安于仁道的,有灵性的人尽管是知道仁对好好才去行仁的。”(详文源于网络)

《论语》里仁第2节。上亦然节省讲了照对仁者的态度分,人分不仁与里仁。而里仁者按道行之强弱,分仁者与智者(选择处仁者)。这等同省就吉祥细讲解了三者的不同。

第一是不仁者:不仁者不可以久处约,不得以长处乐。简说不仁者不可知之安贫乐富,贫了害怕艰苦富了若作。所以不仁者的人生在欲望的横产是痛苦而不快乐的。

当时与佛教人生八苦的说理有些相似,人生本是惨痛的,人心充满烦苦。只是佛教选择经过加大下来离苦得乐,而孔老先生给出之主意是仁,唯有仁,唯有心中有仁,人才会安贫乐富,才见面坦然怡。

之后孔老先生讲了仁者:仁者安仁。这里来少数重叠意思。第一凡仁者安,唯有仁者,其中心是当真地平静而快乐的。第二凡安仁,唯有仁者心里的爱心是安稳固的。

民用的修行犹如逆水行舟,不进则退。但是要是闻道得仁,人生进入新一重合境界,心中之仁安如巨石,再也不会受外围的纷纷扰扰所左右。这不啻佛教的涅槃成佛。

末尾是摘了爱心的必发bf88官网唯一人头,前面说了择不仁为免聪明,所以智者择仁。知者利仁:知者就是择仁者。利仁,利于仁。对于自已,坚持不断地学习仁,修行自曾的仁德;对于社会,不断推行仁德,利于仁德的放。

孔老先生把拣了仁德的人叫做智者,亦如佛祖把信佛修佛之人叫善男善女。一个用智,一个用善,异曲同功。

缘何而把挑选了修行仁德称为智,实在是盖仁于己可以假设人头去苦得乐安贫乐富,于社会可重构礼治和谐平稳并社会。修身养性直至平天下,都距离不开一个仁字。

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