5/10 希腊化及受到世纪哲学——《哲学了并未?》笔记

希腊化时期的哲学

古希腊哲学在亚里士多道时期达到顶峰,自他挺后至被世纪宗教占主导地位前的600差不多年里,没有哪个会跳希腊哲学三杰(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的地位。

古希腊哲学三杰

立刻无异时期的各种理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新柏拉图主义,基本上是前人的延,没有啊重大突破,并且禁欲主义和新柏拉图主义还给后来底宗教统治提供了生的土。你想什么,柏拉图主义里”完美无暇的视角世界”不就是宗教及的天堂嘛?

乘势亚历山老帝国之起,希腊城邦陷于给统治的靶子。社会政治动荡,人们不再来先那种安稳富足自由自在的生活,各阶级之龃龉也不断涌现。这时的哲学探讨为转发探索个人幸福与精神救赎。此期间为不乏有洞见的哲学理念,例如:“万事万物都严丝合缝着理性法则,我们不该叫感情驱使,去强求那些无法满足的欲望”,“我们可以依赖自己收获幸福之人生,不需要去追求和敬畏超自然的能力。”,”短暂的喜悦不但无法诗人获得幸福,还可能是人数感受及痛苦。”

不过,在一个不错跟不上思想的一代,这些哲学思想都深陷一栽空谈。而宗教的产出,恰好填补了即同样空荡荡。一些无法解释的观,好像还为此宗教都能打到其说。为什么?
这与人类的构思谬误有关,《明智行动的艺术》一致写被所波及的思考谬误:”为什么很不同的理往往也能够用”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
如果我们吃好的表现一个说辞,就会取得更过的明亮与支撑。令人吃惊的是,理由是否充分并无那么要,只要出“因为”这个大概的乐章即足够了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous….As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是绵绵的…因为要我们信任由是唯一的,那么我们到底能将凯或难归结到一个人数身上,将那个贴上“责任人”的标签。(197页)

宗教在定意义上富有现实的用意,至少会让劳苦大众在精神上减少担忧,我觉得宗教仪式中之悔恨,就跟当代心理咨询有着异曲同工之来意。


中世纪哲学

中世纪过从公元3世纪开始,直到到15世纪文艺复兴之前的1200年工夫,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的哲学就似一个被发配边疆的耿直武官,虽然上不思放他的谏言但又想表达他的打算。宗教为了印证自己的合理性,试图透过哲学来标榜自己之心劲思考,稳固自己的底蕴。传教士们想往世人证明信仰并非只有是情感及之诉求,还是经过竞哲学论证后的真理。这实际上背离了哲学的初心:经过理性和反思获得文化、认识世界。

哲学与宗教的分别

教也无须只是发消极的一头,在13世纪之时光,各地宗教团体开始起大学系统,先后另起炉灶了法国巴黎大学与英国牛津大学、剑桥大学、海德堡等现代的超新星学校,这可谓是中世纪时最为老之献了。它后不要设再由口耳相传或散落的写猜测前人的合计,而会盖网的法来研究哲学。我回忆《权力的游玩》里之家,他们吧是上得大学,哈哈,我算太迷这部剧了。

《权力的娱乐》剧照

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